TEORIA FUNDADA
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jueves 28 de mayo de 2009
martes 14 de abril de 2009
La fenomenología
Corriente de pensamiento propia de la investigación interpretativa que aporta como base del conocimiento la experiencia subjetiva de los hechos tal y como se perciben.
Edmuard Husserl, la fenomenología es el análisis descriptivo de las vivencias subjetivas, tal como se dan en la experiencia. [1]
La fenomenología (del griego: φαινόμενoν: "apariencia", ιογος: "estudio, tratado") es una parte o ciencia de la filosofía que analiza y estudia los fenómenos lanzados a la conciencia, es decir, las esencias de las cosas. Dicho de otro modo, la fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).[2]
El filósofo Edmuard Hursserl fue uno de los iniciadores de la fenomenología (1859-1938). Es una doctrina según la cual la filosofía tiene por objeto el estudio de los fenómenos de la conciencia para explicar a través de ellos todo lo demás.
Para le fenomenología la realidad se reduce a «fenómeno». Ahora bien la palabra «fenómeno» adquiere dentro de la filosofía, a lo que percibimos, los que se muestra por sí mismo y que consiste en ese mostrarse, con los aspectos esenciales con los que se muestra.
La fenomenología es una ciencia descriptiva de esencias, sin embargo, el fenómeno o, mejor dicho, la cosa que aparece en el fenómeno se presenta mesclada con los elementos extraños, por eso para llegar a las cosas mismas, es decir, a las puras esencias, Hursserl propone el método de la reducción fenomenológica.
La reducción fenomenológica (método)
La reducción pretende hacer un lado todos los elementos extraños que aparecen en el fenómeno para quedarse con la esencia pura de lo aparecido; depuración del fenómeno y esto no se logra de manera inmediata, sino solo a través de una serie de reducciones, que son:
1. La reducción externa, hace un lado los sucesos del mundo externo y también hace un lado los conocimientos que científicos y filósofos han ido acumulando con el tiempo.
2. La reducción eidética desecha de todo elemento concreto y accidental.
3. La reducción trascendental hace un lado las experiencias psicológicas, para explorar lo únicamente dado antes de toda creencia y juicio.
Sin embargo, llevada a su término la reducción fenomenológica, se comprende que no hay algo de lo que no se puede excluir. El sujeto y ese sujeto es la conciencia.
Toda conciencia es conciencia de algo; la conciencia se proyecta hacia un objeto, y a esta característica fundamental de la conciencia se le llama intencionalidad.
Para la fenomenología, el mundo físico exterior no es punto de referencia que ha de guiar a la conciencia si no por el contrario, son los fenómenos de la conciencia las bases desde donde se habrá de ser explicada toda la realidad.[3]
Aunque el término "fenomenología" fue usado muchas veces en lahistoria de la filosofía antes de Husserl, el uso moderno de la palabra está ligado explícitamente a su método particular. A continuación se presenta una lista cronológica de pensadores importantes en el desarrollo de la fenomenología, con comentarios breves de sus contribuciones:
Friedrich Christoph Oetinger (1702 - 1782) pietista alemán, usó el término en el estudio del "sistema divino de relaciones".
Richard Kleiderman: Racionalista, usa el método para los problemas del conocimiento.
David Hume (1711 – 1776) Filósofo escocés, llamado a veces escéptico o partidario del sentido común. Aunque esta conexión es algo tendenciosa, Hume, en su Tratado sobre la Naturaleza Humana, parece tomar un enfoque fenomenológico o psicológico al describir el proceso de razonamiento de la causalidad en términos psicológicos. Esta es también la inspiración para la distinción kantiana entre la realidad noúmenica y la fenoménica.
Johann Heinrich Lambert (1728–1777) Matemático, físico y filósofo de la teoría de la apariencias que son la base del conocimiento empírico.
Immanuel Kant (1724–1804), en la Crítica de la razón pura, diferenció entre objetos como fenómenos, que son los objetos formados y asimilados por la sensibilidad humana y el entendimiento, de los objetos como cosas-en-sí o noumenos, que no se nos aparecen en el espacio y el tiempo y sobre los que no podemos hacer juicios legítimos.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831) cuestionó la doctrina de Kant de la cosa-en-sí que no se puede conocer, y declaró que al conocer los fenómenos más plenamente, podemos llegar gradualmente a una conciencia de la verdad absoluta y espiritual de la Divinidad.
La Fenomenología del espíritu de Hegel, publicada en 1807, provocó numerosas opiniones encontradas, incluyendo los trabajos existencialistas de Søren Kierkegaard, Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre, así como el trabajo materialista de Marx y sus muchos seguidores.
Franz Brentano (1838 - 1917) parece haber utilizado el término en algunas de sus ponencias en Viena. También tuvo a Edmund Husserl como discípulo, y pudo haber influido en su visión de la intencionalidad.
Eugenio María de Hostos (1839 - 1903) utilizó el método fenomenológico indirectamente en su Tratado de Moral.
Carl Stumpf (1848 - 1936) lo usó para referirse a una ontología del contenido sensorial.
Edmund Husserl (1859 – 1938) redefinió la fenomenología primero como una especie psicología descriptiva y después como una disciplina eidética; Enfatiza el retorno a la intuición reflexiva para describir y clasificar la experiencia vivida, constituida en la conciencia. (epistemológica) fundacional y epistemológica para estudiar las esencias. Se le conoce como el "padre" de la fenomenología.
Max Scheler (1874 - 1928) desarrolló aún más el método fenomenológico de Edmund Husserl y lo extendió para incluir una reducción del método científico.
Martin Heidegger (1889 – 1976) criticó la teoría de la fenomenología de Husserl mientras trataba de desarrollar una teoría de la ontología que lo llevó a su teoría original del Dasein, el ser humano abstracto en su gran obra Ser y Tiempo.
Edith Stein (1891 - 1942)
Jean-Paul Sartre (1905-1980) empleó el método fenomenológico de Edmund Husserl, que había estudiado en Berlín, para desarrollar su célebre obra El ser y la nada que explicó en una ontología existencialista atea.
Alfred Schütz (1899-1959) desarrolló una fenomenología del mundo social sobre la base de la experiencia diaria, misma que ha influido a sociólogos importantes como Peter Berger y Thomas Luckman.
Gaston Bachelard (1884-1962) Epistemólogo y psicoanalista francés, elaboró una fenomenología de la imaginación material y redefinió el concepto de símbolo en la fenomenología de las religiones.
Francisco Varela (1946-2001) Biólogo y filósofo chileno, que planteó las bases de estudio de la fenomenología experimental a través de la neurociencia.
El uso posterior del término está basado principalmente en, o (críticamente) relacionado con, la presentación de Husserl y la explicación de una ontología por esencias. Esta rama de la filosofía se diferencia de otras en que tiende a ser más "descriptiva" que "explicativa".[4]
[1] El Método Fenomenológico de Investigación Filosófica. Formato de archivo: Microsoft Powerpoint – [Versión en HTML]. 20 Jun 2007. Disponible en: http:pbahamondesprf313.files.wordpress.com/2007/06/diseno-fenomenologia.ppt [consulta:18 marzo 2009]
[2] Wikipedía, Fenomenología [en línea], 5 mar 2009. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADa [consulta: 18 marzo 2009]
[3] Méndez González. Velázquez B. y Pérez B. Filosofía 4ta Edición, México, Nueva Imagen, 2004.,pp. 118-120
[4] Wikipedía, Fenomenología [en línea], 5 mar 2009. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADa [consulta: 18 marzo 2009]
Corriente de pensamiento propia de la investigación interpretativa que aporta como base del conocimiento la experiencia subjetiva de los hechos tal y como se perciben.
Edmuard Husserl, la fenomenología es el análisis descriptivo de las vivencias subjetivas, tal como se dan en la experiencia. [1]
La fenomenología (del griego: φαινόμενoν: "apariencia", ιογος: "estudio, tratado") es una parte o ciencia de la filosofía que analiza y estudia los fenómenos lanzados a la conciencia, es decir, las esencias de las cosas. Dicho de otro modo, la fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).[2]
El filósofo Edmuard Hursserl fue uno de los iniciadores de la fenomenología (1859-1938). Es una doctrina según la cual la filosofía tiene por objeto el estudio de los fenómenos de la conciencia para explicar a través de ellos todo lo demás.
Para le fenomenología la realidad se reduce a «fenómeno». Ahora bien la palabra «fenómeno» adquiere dentro de la filosofía, a lo que percibimos, los que se muestra por sí mismo y que consiste en ese mostrarse, con los aspectos esenciales con los que se muestra.
La fenomenología es una ciencia descriptiva de esencias, sin embargo, el fenómeno o, mejor dicho, la cosa que aparece en el fenómeno se presenta mesclada con los elementos extraños, por eso para llegar a las cosas mismas, es decir, a las puras esencias, Hursserl propone el método de la reducción fenomenológica.
La reducción fenomenológica (método)
La reducción pretende hacer un lado todos los elementos extraños que aparecen en el fenómeno para quedarse con la esencia pura de lo aparecido; depuración del fenómeno y esto no se logra de manera inmediata, sino solo a través de una serie de reducciones, que son:
1. La reducción externa, hace un lado los sucesos del mundo externo y también hace un lado los conocimientos que científicos y filósofos han ido acumulando con el tiempo.
2. La reducción eidética desecha de todo elemento concreto y accidental.
3. La reducción trascendental hace un lado las experiencias psicológicas, para explorar lo únicamente dado antes de toda creencia y juicio.
Sin embargo, llevada a su término la reducción fenomenológica, se comprende que no hay algo de lo que no se puede excluir. El sujeto y ese sujeto es la conciencia.
Toda conciencia es conciencia de algo; la conciencia se proyecta hacia un objeto, y a esta característica fundamental de la conciencia se le llama intencionalidad.
Para la fenomenología, el mundo físico exterior no es punto de referencia que ha de guiar a la conciencia si no por el contrario, son los fenómenos de la conciencia las bases desde donde se habrá de ser explicada toda la realidad.
Autores que practicaron la fenomenología
Aunque el término "fenomenología" fue usado muchas veces en la
Friedrich Christoph Oetinger (1702 - 1782) pietista alemán, usó el término en el estudio del "sistema divino de relaciones".
Richard Kleiderman: Racionalista, usa el método para los problemas del conocimiento.
David Hume (1711 – 1776) Filósofo escocés, llamado a veces escéptico o partidario del sentido común. Aunque esta conexión es algo tendenciosa, Hume, en su Tratado sobre la Naturaleza Humana, parece tomar un enfoque fenomenológico o psicológico al describir el proceso de razonamiento de la causalidad en términos psicológicos. Esta es también la inspiración para la distinción kantiana entre la realidad noúmenica y la fenoménica.
Johann Heinrich Lambert (1728–1777) Matemático, físico y filósofo de la teoría de la apariencias que son la base del conocimiento empírico.
Immanuel Kant (1724–1804), en la Crítica de la razón pura, diferenció entre objetos como fenómenos, que son los objetos formados y asimilados por la sensibilidad humana y el entendimiento, de los objetos como cosas-en-sí o noumenos, que no se nos aparecen en el espacio y el tiempo y sobre los que no podemos hacer juicios legítimos.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831) cuestionó la doctrina de Kant de la cosa-en-sí que no se puede conocer, y declaró que al conocer los fenómenos más plenamente, podemos llegar gradualmente a una conciencia de la verdad absoluta y espiritual de la Divinidad.
La Fenomenología del espíritu de Hegel, publicada en 1807, provocó numerosas opiniones encontradas, incluyendo los trabajos existencialistas de Søren Kierkegaard, Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre, así como el trabajo materialista de Marx y sus muchos seguidores.
Franz Brentano (1838 - 1917) parece haber utilizado el término en algunas de sus ponencias en Viena. También tuvo a Edmund Husserl como discípulo, y pudo haber influido en su visión de la intencionalidad.
Eugenio María de Hostos (1839 - 1903) utilizó el método fenomenológico indirectamente en su Tratado de Moral.
Carl Stumpf (1848 - 1936) lo usó para referirse a una ontología del contenido sensorial.
Edmund Husserl (1859 – 1938) redefinió la fenomenología primero como una especie psicología descriptiva y después como una disciplina eidética; Enfatiza el retorno a la intuición reflexiva para describir y clasificar la experiencia vivida, constituida en la conciencia. (epistemológica) fundacional y epistemológica para estudiar las esencias. Se le conoce como el "padre" de la fenomenología.
Max Scheler (1874 - 1928) desarrolló aún más el método fenomenológico de Edmund Husserl y lo extendió para incluir una reducción del método científico.
Martin Heidegger (1889 – 1976) criticó la teoría de la fenomenología de Husserl mientras trataba de desarrollar una teoría de la ontología que lo llevó a su teoría original del Dasein, el ser humano abstracto en su gran obra Ser y Tiempo.
Edith Stein (1891 - 1942)
Jean-Paul Sartre (1905-1980) empleó el método fenomenológico de Edmund Husserl, que había estudiado en Berlín, para desarrollar su célebre obra El ser y la nada que explicó en una ontología existencialista atea.
Alfred Schütz (1899-1959) desarrolló una fenomenología del mundo social sobre la base de la experiencia diaria, misma que ha influido a sociólogos importantes como Peter Berger y Thomas Luckman.
Gaston Bachelard (1884-1962) Epistemólogo y psicoanalista francés, elaboró una fenomenología de la imaginación material y redefinió el concepto de símbolo en la fenomenología de las religiones.
Francisco Varela (1946-2001) Biólogo y filósofo chileno, que planteó las bases de estudio de la fenomenología experimental a través de la neurociencia.
El uso posterior del término está basado principalmente en, o (críticamente) relacionado con, la presentación de Husserl y la explicación de una ontología por esencias. Esta rama de la filosofía se diferencia de otras en que tiende a ser más "descriptiva" que "explicativa".[4]
[1] El Método Fenomenológico de Investigación Filosófica. Formato de archivo: Microsoft Powerpoint – [Versión en HTML]. 20 Jun 2007. Disponible en: http:pbahamondesprf313.files.wordpress.com/2007/06/diseno-fenomenologia.ppt [consulta:18 marzo 2009]
[2] Wikipedía, Fenomenología [en línea], 5 mar 2009. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADa [consulta: 18 marzo 2009]
[3] Méndez González. Velázquez B. y Pérez B. Filosofía 4ta Edición, México, Nueva Imagen, 2004.,pp. 118-120
[4] Wikipedía, Fenomenología [en línea], 5 mar 2009. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADa [consulta: 18 marzo 2009]
jueves 26 de febrero de 2009
La tesis
La tesis es una de las modalidades por las que puede optar un estudiante universitario para titularse. El artículo escrito por Cesar M. Santos, que lleva por titulo "TESIS: la inombrable...entre los alumnos" nos menciona que aunque esta sea una alternativa de titulación para los egresados universitarios, prefieren inclinarse por un examen general de conocimientos o llevar cursos de titulación.
El problema que se nos plantea con respecto a la tesis es la falta de participación en la investigación provocando carencias en este rubro, ya que, indagar implica llevar acabo un proceso de investigación para su realización, se requiere de tiempo e interés además de saber desarrollar y aplicar los elementos que integran una tesis, es algo complicado, pero al termino de su realización resulta ser una actividad fructífera en la vida profesional ya que genera prestigio. Sin embargo, los mitos en torno a la tesis alarman a más de uno; es típico encontrar a quien no la ha terminado ya que suele ocasionar demoras, por esto y muchos ejemplos más, uno no se quiere ver de la misma forma y decide enlistarse en ot
ras opciones de titulación. Aunque su metodología no debería ser una escusa, ya que podemos pedir ayuda a los profesores y que nos proporcionen las herramientas necesarias para el desarrollo de la tesis. Pero ahí esta la otra contrariedad porque hay maestros que no tienen tiempo para orientar a los alumnos o el simple hecho de mencionarles sobre las tesis también los agobia, pero no hay que desistirse hay que intentar en esta opción, así también pondremos en practica nuestros conocimientos, demostrar lo que aprendimos, desarrollar un tema y darle solución, iniciando de esta forma nuestra participación en la sociedad. Otro de los aspectos que captaron mi atención del artículo son los datos en los que se relaciona a la victima, la otra victima y el victimario; como es que estas circunstancias por las que pasa el estudiante afectan emocionalmente en la preparación de su tesis y a quienes se animan por este trabajo de investigación tengan turbación por las murmuraciones decidiéndose por otra opción de titulación. Por ello no hay que dejarse llevar por los rumores y lo mejor seria comprobarlo por nosotros mismos, seguro a de ser una experiencia satisfactoria por lograr algo que en un momento fue planteado como difícil y complicado y claro seguir la recomendación: Leer, leer y leer.
ras opciones de titulación. Aunque su metodología no debería ser una escusa, ya que podemos pedir ayuda a los profesores y que nos proporcionen las herramientas necesarias para el desarrollo de la tesis. Pero ahí esta la otra contrariedad porque hay maestros que no tienen tiempo para orientar a los alumnos o el simple hecho de mencionarles sobre las tesis también los agobia, pero no hay que desistirse hay que intentar en esta opción, así también pondremos en practica nuestros conocimientos, demostrar lo que aprendimos, desarrollar un tema y darle solución, iniciando de esta forma nuestra participación en la sociedad. Otro de los aspectos que captaron mi atención del artículo son los datos en los que se relaciona a la victima, la otra victima y el victimario; como es que estas circunstancias por las que pasa el estudiante afectan emocionalmente en la preparación de su tesis y a quienes se animan por este trabajo de investigación tengan turbación por las murmuraciones decidiéndose por otra opción de titulación. Por ello no hay que dejarse llevar por los rumores y lo mejor seria comprobarlo por nosotros mismos, seguro a de ser una experiencia satisfactoria por lograr algo que en un momento fue planteado como difícil y complicado y claro seguir la recomendación: Leer, leer y leer. Videos:
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